Book39

استهل المؤلف كتابه هذا بالعبارة الآتية: «اعلم يا أخي، بأن
الإنسان قادر على أن يقول خلاف ما يعلم، ولكن لا يقدر أن
يعلم خلاف ما يعقل، وذلك أنه يمكنه أن يقول: زيدٌ قائمٌ
قاعدٌ، في حال واحد، ولكن لا يمكنه أن يعلم ذلك، لأن عقله
يُنكره عليه. فما كان هذا هكذا، فلا ينبغي أن ينزل بالحكم
على قول القائلين، ولكن على حكم العقول» (الرسالة 13 من
القسم الرياضي). يفهم القارئ اللبيب، من النص المذكور أن هذه
الجماعة اتخذت العقل طريقًا في التفكير، فلا قيمة لقول لا
يرضاه العقل.

إخوان الصفاء وخلان الوفاء جماعة بصرية بغدادية؛ ظهرت في
القرن الرابع الهجري /العاشر الميلادي، دونوا أكثر من خمسين
رسالة، في مختلف العلوم، والرياضيات والفلسفة تضمن العلوم
كافه. كما شغلتهم الموسيقى، واظهروا لها منافع جمة، يتحدث
عنها الطب اليوم.

انتقدوا أساليب طقوسية، تمارس لتكريس الثّأر، والبغضاء
بين البشر، أرادوا قطع دابر الشعوذة، عندما جعلوا الطبيعة
تدير نفسها بنفسها، ولم يتدخل الله بها، بعد خلقها، مثل ما
أكد المعتزلة لا وجود لمعجزات في توارث الكائنات، فبذرة
القمح لا تورق أو تنبع منها سنبلة شعير مثلًا، أي تلازم
الأعراض لطبائع الأشياء. تحدث إخوان الصفاء عن الدولة
واضمحلالها، وعن تدرج مكونات الوجود من الجماد إلى القردة
فالإنسان، وهذا ما نحله منهم من يُشار إليه بالأوحد في
اكتشاف تلك الحقائق.

ظلت رسائلهم تتداول بلا أسماء، واعتبر ما ورد فيها ضلالات
وزندقات، لكنها وصلت الأندلس ليظهر بعضها في مقدمة ابن
خلدون.