الوصف
تسعى دراسة كامل رحومة -باحث مصري متخصص في الحركات الإسلامية- إلى تسليط الضوء على القوة الناعمة ودائرة التوظيف، والطريق الثالث للإسلاموية أي أنموذج الاختراق الناعم، والتنظير الإسلاموي لها، والعلاقة التي تربطها بالإسلام الليبرالي، قبل أن يتطرق إلى الإخوان والفضاء الإسلاموي العام.
يخلص الباحث إلى أن مفهوم «الفضاء الإسلاموي» هو الأنسب في التعبير عن تلك الحالة الإسلاموية، من مفهوم «الإسلاموية» نفسه. وذلك لتعدد حقول هذا الفضاء، بما فيها الحقول المتعارضة شكلاً، والمتفقة موضوعًا، على أرضية الفضاء لا أرضية الحقول. ويدعم هذا التنوع في الحقول؛ قابلية التنظيمات الإسلاموية لارتداء الأقنعة المختلفة، ولتعدد مستويات التجنيد داخلها، وتعدد طرق التوظيف والاستخدام لغيرها. خاصة مع اعتماد منظريهم فكرة «الكذب الأبيض المقدس».. كل ذلك يؤصل لفكرة «الإخواني القناع» التي باتت هي المعبرة عن التكتيك المعتمد بـ«سرية الدعوة.. وعلانية التنظيم».
في الرصد التاريخي للتطور الحلزوني مع مطلع الألفية الثالثة؛ كان «الطريق الثالث للإسلاموية» المتوافق مع الطرح العالمي لفكرة «الإسلام الليبرالي»؛ هو النموذج المؤسس للاختراق الحلزوني الناعم لتوظيف فكرة «الوسطية الإسلامية» لخدمة المصالح الغربية. وكان «القرضاوي» رأس الحربة في ذلك التكتيك. لقد خرجت ظاهرة «الدعاة الجدد» في تطورها الحلزوني، من رحم تحولات يوسف القرضاوي إلى «ما بعد الإخوان»، ثم تطورت في الفضاء الإسلاموي لظاهرة «الإخوان دايت».
تشكك الدراسة بفرضية انتهاء دور التنظيم الصلب في حالة التحول لفكرة التيار، لحاجة التيار في فضاء عالمي لمن يقوده ويوجهه للمهام الإدارية المعروفة (تخطيط، تنظيم، توجيه، تنسيق، رقابة). ويلاحظ الباحث أن «الإخواني الطيف» ليس بإخواني، ولكنه متماهٍ مع الحالة ويتأثر بها سلبًا وإيجابًا، ويستخدم نفس «منهجية التفكير» دون أن يشاركهم الأنشطة، هو متلقٍ منهم دون أن يدري، كمثال: (مستمع العزف الموسيقي، لا يصعد المسرح ولا يمسك عصا المايسترو ولا يمارس الغناء أو العزف، ولكنه يستمع لهذا الغناء. وربما يتأثر وجدانيًّا به). كأنموذج دال على مخاطبة وجدان «الفضاء الإسلاموي الفضفاض» تتجلى حالة «قناة العربي»، ونخصص منها «حالة حمزة نمرة» التي تكلم عنها مستشرقون إبان ثورة يناير (كانون الثاني). وهذا الفضاء الفضفاض ربما حوى كثيرًا من الحقول التي تغذي الفكرة الإسلاموية، مثل حقول «الإكس إخوان»، و«الإخوان دايت»، و«السمارت إخوان»، و«المتأخون اللا إرادي»، و«الإخواني الطيف»، وربما «الكلاسيك إخوان» أيضًا.