الوصف
تطرح ريتا فرج -باحثة لبنانية في علم الاجتماع والإسلاميات المعاصرة، عضو هيئة تحرير الكتاب الشهري في مركز المسبار للدراسات والبحوث- في دراستها قضية «المرأة الإمام» في الإسلام المعاصر، فتناقش فاعليتها وحضورها في فضاء المسجد، والموقف الفقهي المخالف والمؤيد لها، وتتناول المطالب التي ترفعها الناشطات النسويات والعالِمات في الدراسات الإسلامية والعلوم الأخرى، ونضالهن لتحقيق المساواة مع «الرجل الإمام» في إمامة المصلين من الجنسين. تأتي الدراسة في محورين أساسيين: الأول: مساجد النساء العالِمات في الصين؛ والثاني: المرأة الإمام في التاريخ المعاصر، وتدرس أنموذجين من بين نماذج نسائية عدة، قدمت نفسها في مضمار ريادة الصلاة الجامعة، وهما: آمنة ودود وكاهنة بهلول.
تحدد الباحثة حضور المرأة في فضاء المسجد ضمن أربعة أطر: الحضور النسائي التقليدي التاريخي؛ يختلط فيه الديني مع الدعوي/ الإرشادي، وهو يرتبط بالإسلام التقليدي ومؤسساته، حيث تنشط فيه النساء من أجل الصلاة والدعوة والتعليم الديني، والإمامة –أحياناً- كما هو الحال في المساجد النسائية في الصين. الحركة النسائية المسجدية؛ وهي جزء من «النهضة الإسلامية الأشمل أو الصحوة، التي اجتاحت العالم الإسلامي [لا تتصف بطابعها الحركي الإسلاموي]، منذ السبعينيات على الأقل، وظهرت رداً على التصور بأن المعارف الدينية –بوصفها وسيلة لتنظيم الحياة اليومية- أصبحت مهمشة بشكل متزايد في ظل هياكل الحكم العلمانية الحديثة .الحراك النسائي المسجدي الإسلاموي؛ ذلك الحراك الذي تقوم به الناشطات في تيارات الإسلام السياسي لا سيما المنضويات في جماعة الإخوان المسلمين، من أجل نشر الأيديولوجية الإسلاموية أولاً، والرؤية التفسيرية الانغلاقية تجاه أدوار النساء في المجتمع والدين، ثانياً. الحضور النسوي الإسلامي الليبرالي المعاصر؛ ذلك الذي تقوده الناشطات في الإسلام الليبرالي والداعيات إلى المساواة بين الجنسين في القيادة الدينية ووظائف الإمام.